الّبـعْضّ فقَـطّ . .

الّبـعْضّ فقَـطّ . . 

حيَـن يتحـدَثوًنّ / نَسـتمِعّ لـهم بشَـكل عَ'ـآإٌديّ }- -

و... البعض الااخر. . أقّـسمّ بـرَبيْ «~حتًىِ كَـريآإٌتِ الّـدم َ

..... { تسّـتمعَ لْـهمَ }

كيف تعرف انك مصاب بالعين ؟

هل أنت مصاب بالعين؟
نتعامل في حياتنا مع أصنافٍ كثيرة من النّاس، فمنهم من يمتلك النفسية الطيّبة، ومنهم عكس ذلك تماماً، وكثيرٌ من الأشخاص المحيطين بنا غير متصالحين مع أنفسهم، ولا يحبّون الخير للنّاس، سواء في مكان الدّراسة أو العمل، ونتيجةً لذلك يحسدون من حولهم على ما أعطاهم الله تعالى ورزقهم به، ممّا تكثر الإصابة بالعين فما أعراضها؟ و كيف نشفى منها؟

أعراض الإصابة بالعين
ألم في الرّأس.
الشّعور ببرودة شديدة في الأيدي والأرجل.
اصفرار وشحوب في الوجه.
النّعاس والرّغبة في النّوم .
مغص وآلام في البطن.
الإصابة بالإسهال الدّائم.
شدّة التعرّق و التبوّل.
انعدام الشهيّة للأكل.
زيادة حرارة الجسم.
زيادة خفقان القلب.
الشعور بألم مستمر أسفل الظهر.
الشعور بثقل في الرّكبتين.
الرّغبة بالبكاء ولو كانت دون سبب.
الشّعور بضيق وألم في الصّدر.
الإصابة بالاكتئاب وعدم التحدّث كثيراً.
النّظرة السلبيّة للحياة وعدم الرّغبة في الحياة وتمنّي الموت.
الإصابة ببعض الحالات النفسيّة النّاتجة عن مرض كالوهم والجنون.
الشّعور بالغضب طوال الوقت.
النّسيان عند الدّراسة أو حفظ القران.
كراهيّة الذّهاب للمدرسة.
كراهيّة المكان الّذي يعيش فيه والنّفور منه.
عدم المقدرة على النّوم.
رؤية أحلام تدلّ على العين كأن يرى في المنام من ينظر إليه في المنام، أو رؤية عين أو مجموعة عيون.

علاج الإصابة بالعين
قبل الإصابة بالعين
الإكثار من تلاوة الأذكار و قراءتها كلّ أوقات اليوم في الصّباح والمساء قبل النّوم وبعده، وعند القيام بالأنشطة اليوميّة، وقراءة الأدعية والتحصّن بها.
أن يستمرّ بالدّعوة لنفسه وأولاده ومن حوله بالبركة كمن يقول (ما شاء الله).
أن يستر ما لديه من محاسن من مال وجاه وأولاد ونجاحات فلا يتظاهر بها كثيراً أمام الناس.

بعد الإصابة بالعين
إذا عرف المحسود بأمر إصابته بالعين عليه أن يتوضّأ ثم يغتسل ويصلّي.
الإكثار من قراءة بعض السور القرانية كسورة الإخلاص، والمعوذتين، والفاتحة، وآية الكرسي من سورة البقرة، وخواتيم البقرة.
قراءة الأدعية المشروعة في الرّقية، والمسح على مكان الألم أو العضو المريض والنّفث عليه.
النّفث في ماء لشربه أو مسح مكان الألم به، ويفضّل القراءة على ماء زمزم أو ماء المطر لما لها من فضل أكبر.

أدعية تُقرأ على المصاب بالعين
بسم الله الّذي لا يضرّ باسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السّميع العليم.
أسأل العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك.
ربنا الله الّذي في السّماء تقدَّس اسمك، أمرك في السماء والأرض، كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا أنت ربّ الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاءً من شفائك على هذا الوجع فيبرأ.
أعوذ بكلمات الله التامة من كلّ شيطان وهامّة ومن كلّ عين لامّة.
اللهم ربّ النّاس أذهب البأس، اشف أنت الشّافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً

ملاحظة: إنّ المصاب بالعين عندما يرى الشّخص الذي أصابه بالعين؛ فإنّه يشعر بألم في الصّدر وكأنّ ثقلاً عليه، ويشعر بكتمة شديدة من دون سبب.

العين في المنام
قد تتأكّد إصابة المريض بالعين من خلال بعض الرؤى في المنام الّتي تدلّ على إصابته، وبعض الأسماء هي دلالات على الإصابة بالعين منها:

عديّ، وجارح، وسهام ( فالعين سهام)، ومتعبة ومتعب ( من التّعب)، والقافي، وأثار، ومشعل، وشعلان، وصدّام، وحمزة ( من همزة ).

فمثلاً إن حلم شخص بأنّ حمزة وشخص آخر يعرفه المصاب قد ألحق الضّرر سابقاً به، واسمه زيد مثلاً فليأخذ من أثر زيد لاحتماليّة إصابته بالعين منه.

رموز تدل على الإصابة بالعين
يرى النائم في منامه بعض الرموز التي تدل على إصابته بالعين، منها:

النحت : إن لقب نحوت يطلق على العائن؛ أي من عرف بقوّة عينه، فمن نحت جسد المريض أو بيته أو سيّارته يكون لك الشّخص هو العائن.
الانتظار: إن تكرّر الانتظار وكلمات أخرى في الحلم مثل: ينتظرني في المنام، فذلك من رموز العين، وتحول كلمة انتظرني إلى أنظرني.
لبس النظارة: ويشاهدها من لم يكن معتاداً على لبس النظّارة فإنّها تعني زيادة وتركيز بالنظر .
الحديد: من ضرَب المريض بالحديد أو رجمه به فذلك من رموز العين.
لعق لمريض: اللعق و الّلحس هما رمزان للإصابة بالعين

أجمل العبارات الإسلامية القصيرة

الحمد لله الذي مَنَّ علينا بنعمت الإسلام، وله الحمد كثيراّ لأنه نور طريقنا بالقرأن والسنة، فمهما مررنا بصعاب نجد لها حلول، وهنا أجمل العبارات الإسلامية التي تساعدنا في الحياة ولها فضل كبير علينا:

زوّدك الله من تقاك .. ومن النار وقاك .. وللفضيلة هداك .. وللجنة دعاك .. وجعل الفردوس مأواك.
أسأل الله الذي جمعنا في دنيا فانيه أن يجمعنا ثانيه في جنة عاليه قطوفها دانيه.
كل عام وأنتَ إلى الله أقرب ومنه أخوف وبه أعرف وإلى دار كرامته أسبق.
الله يكتب لك بكل خطوة سعادة وكل نظرة عبادة وكل بسمة شهادة وكل رِزق زيادة.
المؤمن إذا مات تمنى الرجعة إلى الدنيا ليكبر تكبيرة أو يهلّل تهليلة أو يسبّح تسبيحة.
أجمل من الورد وأحلى من الشهـد ولا تحتاج لجهد (سبحان الله وبحمده).
أرق القلوب قلب يخشى الله، وأعذب الكلام ذكر الله، وأطهر حب الحب في الله.
قال لقمان: إن الدنيا بحر عميق وقد غرق فيه أناس كثير فلتكن سفينتك تقوى الله.
عندك هم ما تبدد؟ أمل ما تحقق؟ حزن يتجدد؟ أنا رصيدك لا تتردد (المرسل صلاة الليل).
إن للقلوب تصدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الإستغفــار.
قال إبليس: أهلكت بني آدم بالذنوب وأهلكوني بالإستغفار وبـ (لا إله إلا الله).
قد مضى العمر وفات يا أسير الغفلات فإغنم العمر وبادر بالتقى قبل الممات.
إن المعصية تورث ضيق النفس وتجر إلى معصية أخرى، راجع نفسك.
مَن لزم الإستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً وكل ضيق مخرجاً.
قبورنا تبنى ونحن ما تبنا ياليتنا تبنا من قبل أن تبنى.
تمنى أهل القبور أن يعودوا ليدركوها، وهي ساعة استجابة في آخر نهار الجمعة.
عندما نبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعه.
إنّ للحسنة نور في الوجه وضياء في الوجه وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الناس.
من وطن قلبه عند ربه سكن وإستراح ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.
إذا أحسستَ بضيق أو أنك حزين .. دائماً ردد : لا إله إلّا أنتَ سبحانك إني كنت من الظالمين.
لن ترتوي يا قلب إلّا بنفحة إيمان ولن تكتحلي يا عين إلّا برؤية الرحمن.
قول يا الله وأنا أقول يا الله عسى دمعتك ما تنزل إلّا من خشية الله.
يَكفيك من نعيم الدنيا نعمة الإسلام .. ومن الشغل الطاعة .. ومن العبرة الموت.
اللّهم اجعلني والقارئ ممن قلت فيهم : وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا.
أخي في الله إن اتقيت الله وأكثرت النوافل أحبك الله ثم الخلق.
لتكن خطواتك في دروب الخير على رَمل ندي لا يسمع لها وقع ولكن آثارها بينة.
ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها الله.
خير ما أتمنى في الوجود دعائك لي عند السجود ومرافقتك في جنة الخلود.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا إنّك أنتَ الوهاب.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة وعرشه ورضى نفسه ومداد كلماته.
أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم.
إذا ساومتك النفس لتنام فلا تنسى همّة مؤمن تناطح السحاب استعن بالله.
خير المسلمين من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده.
مَن قرأ سورة الدخان في ليله أصبح يستغفر له 70 ألف ملك.
مَن قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة.
إذا غلبك آمر فقل "ياحي يا قيوم برحمتك أستغيث".
اللّهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
اللهم حبّب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا.
اللّهم إنك عفوٌ تحب العفو فاعف عنا.
حَاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا .. وزنوا أعمالكم قبل أن تُوزن لكم.
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنت عرشه ومِداد كلماته.
أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم.
قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم.
ربّنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار.
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه.
لن تجد حلاوة العباده حتى تجعل بينك وبين الشهوات سداً.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا إنّكَ أنتَ الوهاب.
بحثت .. ما لقيت أجمل من لفظة أدخلك الله جنة الفردوس.
ربي إغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب.
من أراد السعادة الأبديه فليلزم عتبة العبودية.
ذكر الله يُرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان.
إذا رأيت منافقاً اتبع فلا تعجب وتذكر الدجّال غداً والسامري بالأمس.
لو كانت الدنيا كلّها هم وهي ليست كذلك، لكان حري بمن يرجو الجنة ألا يحزن.
لا تدع الدقائق تضيع سُدىَ، واملأ صحيفتك بما فيه هدى : إنّ أحب الكلام إلى الله: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
الهمّة العالية لهيب لا ينطفئ ووقود لا يخمد، يشكل في القلب نار العزيمة والإصرار.
قد أجهد الناس هذا الحق وحال بينهم وبين شهواتهم وما صبر عليه إلّا عارف لفضله.
عذاب الهمّة عذب، وتعب الإنجاز راحة، وعرق العمل مِسك، فاغتنم عمراً ماله بديل.
ما من أحد يفهم قوانين التجارة الإيمانية إلّا وتراه مشمراً نحو كنوز الآخرة.
احذر المعاصي فإنّها تمحق بركة الطاعة وتحرم المغفرة في مواسم الرحمة.
من يَنصت يَكتسب علماً جديداً، ومن يتحدّث يَمنح علمه للآخرين.
لا تزال الملائكة مَشغولة ببناء قصرك ما دام لسانك رطباً بذكر الله.
إنّ مشاهدة الفسق يهون أمر المعصية على القلب وتبطل نفرة القلب عنه.
إنّك لتعرف الناس ما كانوا في عافية فإذا نزل بلاء صار الناس إلى حقائقهم.
القلب مثل الطائر كلّما علا بعد عن الآفات وكلّما نزل احتوته الآفات.
أعمر فؤادك بالتقى فالعمر مَحدود السنين، واحمل بصدرك مُصحفاً يشرح فؤادك كل حين.
ربّ مكروه عندك نعمة، نجاك الله به من نقمة، أحلك به صعود القمة.
ما أعظم الفرق بين من نام وأعين الناس ساهرة تدعو له، ومن نام وأعينهم ساهرة تدعو عليه.
الكلمة الطيبة تأسر القلوب، وتمحو الضغينة وهي لك صدقة عند الكريم الرحمن.
دَع الدُنيا وتطلّع للآخرة، فالدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها، فكيف تعدو خلفها.
إلى متى الغفلة؟ فربّ إشراق لم يَدرك زمن غروبه.
إنّ القلب كلّما كانت حياته أتم، كان غضبه لله أقوى وانتصاره للدين أكمل.
ليس العيد لمن تجمل باللباس والمركوب، إنّما العيد لمن غفرت له الذنوب.
غاية أمنية الموتى استدراك حياة ساعة، وأهل الدنيا يقضون أعمارهم غفلة وضياعاً.
الاستغفار يَفتح الأقفال ويشرح البال ويُكثر المال ويُصلح الحال.
أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم.
في المأزق يُكشف لؤم الطباع، وفي الفتن تكشف أصالة الرأي، وفي الشدّة يُكشف صدق الإخاء.
خير المسلمين من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده.
فتح الله للمَطالب أبواباً، وسنّ للحوادث أسباباً فقال لنا: إدعوا، وقال: اعملوا.
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن لكم.
هموم الدنيا مُؤقتة، مهما طال زمنها لكنها في قلوبنا الضعيفة أكبر من الآخرة.
من أراد السعادة الأبدية فليلزم عتبة العبودية.
إذا كان وزر محمد صلى الله عليه وسلم أنقض ظهره، فما الذي تفعله أوزارنا بظهورنا.
الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه وقصر نهاره فصامه.
متى امتلأ قلب العبد إيماناً ويقيناً فإنّ الله لن يخذله : قال إنّ معي ربي سيهدين.
حكمة غالية أهديها لك : مَن وجد الله فماذا فقد ومن فقد الله فماذا وجد.
لا تندم على إحسان صادق بذلته فالطيور لا تأخذ مُقابلاً على تغريدها.
يا مَن يشتري الدار الفردوس يعمرها بركعة في ظلام الليل يخفيها.
لتكن خطاك في دروب الخير على رمل ندِيٍ لا يُسمع لها وقع لكن آثارها بيّنة.
عندما تبحث عن النور في زمن الظلمة أدعوك لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة.
لا بُد لنا من عزيمة نفطم بِها أنفسنا عن اللّهو وأن لا نقعد فراغاً والموت يطلبنا.
قمة السعادة أن تجمع بين سعادة الدنيا والآخرة، إنّها في طريق الالتزام.
إنّ المصائب ما جاءت لتهلكك إنّما جاءت لتمتحن صبرك وإيمانك، والله مع الصابرين.
إنّ للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار.
فرّغ قلبك لله بما أمرت به، ولا تشغله بما ضمن لك، وسيرزقك ربك من حيث لا تحتسب.
أجمل من الورد وأحلى من الشهد ولا تحتاج لجهد (سبحان الله وبحمده).
سُبحان من يَرحم عبده بابتلائه، فلولا مصائب الدنيا لوردنا القيامة مفاليس.
مِن الخطأ أن تُنظم الحياة من حولك وتترك الفوضى في قلبك.

كلمات تكتب بماء الذهب ........... من اروع الكلمات

* إذا أهمك رزق غد فمن يكفل لك قدوم غد , وإذا أحزنك ماحدث بالأمس فمن يعيد لك الأمس ..

* لماذا تفكر في المفقود ولا تشكر على الموجود
وتنسى النعمه الحاضره وتتحسر على النعمة الغائبه ,
وتحسد الناس وتغفل عما لديك ...
 

* إذا زارك يوم جديد فقل له مرحباً بضيف كريم ثم أحسن ضيافته
بفريضة تودئ وواجب يعمل ,وتوبه تجدد ولا تكدره بالآثام والهموم فإنه لن يعود .

* الحياه قصيره فلا تقصرها أكثر بالنكد ,
والصديق قليل فلا تخسره باللوم ولأعداء كثير
فلا تزيد عددهم بسوء الأخلاق ..

* لا تحمل كل نقد يوجه إليك على أنه عداوه ,بل استفد منه بغض النظر
عن مقصد صاحبه فإنك إلى التقويم أحوج منك إلى المدح ..

* السعاده عطر لا تستطيع أن ترشه على من حولك دون أن تعلق بك قطرات منه ..

* إذا أشتد عليك وضاق بك الكرب .
وجاءك اليأس , فأنتظر الفرج ..

أعقل الناس أعذرهم للناس , فهو يحمل تصرفاتهم وأقوالهم
على أحسن المحامل فهو الذي أراح واستراح ..

** إحذر المتشائم فإنك تريه الزهره فيريك شوكها
وتعرض عليه الماء فيخرج لك منه القذى , وتمدح له الشمس
فيشكو حرارتها ..

* هنيئاً لمن بات والناس يدعون له
وويل لمن نام والناس يدعون عليه .
وبشرى لمن أحبته القلوب , وخساره لمن لعنته الألسن

اروع خوطر قصيره دينيه

الدنيا مسألة حسابية

خذ من اليوم عبرة

ومن الامس خبرة

اطرح منها التعب والشقاء

واجمع لهن الحب والوفاء

واترك الباقى لرب السماء

إذا استوحشت من الناس فاستأنس بالله
إذا أغضبك الخلق لاتنسى الخالق
واعلم أن الله مفرج هم من سكن الرضا قلبه
واعطى لله اثمن وقته تكون مستجاب الدعاء بإذن الله

اروع القلوب قلب يخشى الله
واجمل الكلام ذكر الله
وانقى الحب الحب لله فهو الاساس

تبسم فان الله ما اشقاك الا ليسعدك
وما اخذ منك الا ليعطيك
وما ابكاك الا ليضحك
وما حرمك الا ليتفضل عليك
وما ابتلاك الا لانه يحبك
جعلك الله ممن نادى بهم الملأ قائلا: انى احب فلان فاحبوه

يا من نسيت النار يوم الحساب
وعفت ان تشرب ماء المثاب
اخاف ان هبت رياح الردى
عليك ان يأنف منك التراب

كلما وسعت على النفس باتباع الشهوات وارحت البدن
فقد ضيقت على حظ القلب من نور الله وثقلت الروح وهبطت
وكلما ضيقت على النفس بترك الشهوات وسعت على القلب
حتى ينشرح ويرى نور الله وتسعد الروح وتعلو

اللهم
ان من عبادك من يدعونك ويختارون لانفسهم
ونحن ندعوك ولانختار لانفسنا
فأختر انت لنا
اللهم اقدر لنا الخير حيث شئت واصلح لنا شأننا كله
انك بكل شىء عليم وعلى كل شىء قدير
ولا حول ولا قوة لنا الا بك سبحانك

ربنا نسيناك فذكرتنا
فلك الحمد ولك الشكر
سألناك فأعطيتنا

فلك الحمد ولك الشكر
نستغفرك فاغفر لنا
فدائما يا ربنا لك الحمد ولك الشكر

ما هي مكفرات الذنوب ؟

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين. أما بعد

إن من قَدر الله وحكمته
أنه قد جعل البشر خطائين
فلا بد لكل إنسان من الوقوع في الأخطاء والذنوب والمعاصي
وكل ذلك لحكمة بالغة من الله عز وجل
فإن وقوع المسلم في الأخطاء، وقيامه بالأخذ بالأسباب في تكفيرها، فيه إبراز وتحقيق للعديد من جوانب العبودية لله عز وجل
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد: « والذي نفسي بيده لو لم تُذْنِبُوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم » [رواه مسلم]
فالله سبحانه وتعالى قد قَدَّر لعباده أن يقعوا لا محالة في الذنوب والمعاصي، وذلك حتى يتخذوا في محو هذه الذنوب والمعاصي العديد من الأسباب الشرعية كالإستغفار الذي ورد في الحديث؛ وكل ذلك حتى يزداد العبد بواسطة هذه الأسباب صلةً بالله عز وجل وتقربًا منه.

لقد ورد ذكر المكفرات التي يستطيع المسلم أن يُكَفِّر ذنوبه بواسطتها في العديد من النصوص الشرعية في الكتاب والسنة، ويمكننا أن نعدد الكثير منها على النحو التالي:
الإستغفار
فهو من أهم مكفرات الذنوب
التوبة النصوح الصادقة
والتي تتم بترك الذنب تركًا مطلقًا، والرجوع عنه، والاستغفار منه، والندم على فعله، والعزم على عدم المعاودة إليه، والإكثار من الأعمال الصالحة.
الإكثار من ذكر الله، بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل، وخاصة بعد أداء الفرائض.
الموت في سبيل الله في ساحات الجهاد.
إسباغ الوضوء، وإسباغ الوضوء: هو إحسان الوضوء وإتمامه وتعميم الماء على كل أعضاء الوضوء، على النحو الذي كان يتوضأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كثرة الخُطَا إلى المساجد
انتظار الصلاة بعد الصلاة
صيام شهر رمضان إيماناً واحتساباً
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه. » [متفق عليه
قيام شهر رمضان، وبخاصة ليلة القدر
صيام يوم عرفة
حيث ورد فيما صح عن رسول الله أن صيامه يكفر سنة ماضية وسنة باقية.
صيام يوم عاشوراء، حيث أن صيامه يكفر سنة ماضية كما ورد عن رسول الله
الصدقة
أداء فريضة الحج، حيث أن الحاج يرجع كيوم ولدته أمه، إذا أتم الحج والتزم بشروطه.
أداء العمرة، فالعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما.
أداء الصلوات الخمس وصلاة الجمعة.
إتباع السيئة بالحسنة، فالحسنات يذهبن السيئات. فالأعمال الصالحة كلها مكفرات للذنوب.
الإتيان ببعض الأدعية الخاصة، كدعاء كفارة المجلس، والذي نصه: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك
 <><><><><><><><><><><><>

وفي الختام نسأل الله أن يغفر لنا ذنوبنا، ويكفر عنا خطايانا، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.

الرضا عن الله

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
" لأحدثنكم بحيث لا يحدثكم به أحد بعدى كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوساً فضحك فقال : أتدرون مما ضحكت ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : (( عجبت للمؤمن ان الله تبارك وتعالى لا يقضى له إلا كان خيراً له )) رواه الإمام أحمد وابن حبان .

عن أنس بن مالك قال :
" خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثمان سنين وخدمته عشر سنين فما لامنى على شئ قط أتى فيه على يدى وان لا منى لائم من أهله إلا قال : (( دعوه فإنه لو قضى شئ لكان )) رواه أحمد ..
عن سليمان بن المغيرة قال :
" كان فيما أوحى الله إلى داود عليه السلام : (( يا داود إنك لن تلقانى بعمل هو أرضى لي عنك ولا أحط لوزرك من الرضا بقضائي ولن تلقانى بعمل هو أعظم لوزرك ولا أشد لسخطي عليك من البطر فإياك يا داود والبطر )) تهذيب التهذيب والتقريب) 
قال أبو سليمان الدارانى : " أرجو أن أكون قد رزقت من الرضا طرفا لو أدخلنى النار لكنت بذلك راضيا " أخرجه أبو نعيم في الحلية 
قال عبد العزيز بن عمير :
" كان في خرابات القبائل بمصر رجل مجذوم وكان شاب من أهل مصر يختلف إليه يتعاهده ويغسل خرقه ويخدمه ويخدمه فتقرأ فتى من أهل مصر فقال للذي كان يخدمه انه : " بلغنى أنه يعرف اسم الله الأعظم وأنا أحب أن أجيئ معك إليه " ، فأتاه فسلم عليه وقال : " يا عم إنه بلغنى أنك تعرف اسم الله الأعظم فلو سألته أن يكشف ما بك ؟ " قال : " يا ابن أخي هو الذي أبلاني فأنا أكره أن أراده " أخرجه ابن أبي الدنيا من الأولياء .
قال جعفر ابن محمد :
" ذكروا عند رابعة العدوية عابداً كان في بنى اسرائيل لا ينزل في كل سنة إلا مرة ، ينزل من متعبده فيأتى مزبلة على باب الملك فيتقمم من فضول مائدته ، فقال رجل عندها : " وما على هذا اذا كان في هذه المنزلة أن يسأل الله أن يجعل رزقه من غير هذا ؟! ، فقالت رابعة : " يا هذا ، إن أولياء الله إذا قضى لهم قضاء لم يتسخطوه " أخرجه ابن أبي الدنيا من الأولياء ..
قال أبو عبد الله البراثى :
" لن يرد يوم الآخر أرفع درجات من الراضين عن الله عز وجل على كل حال " أخرجه ابن أبي الدنيا من الأولياء 
عن محمد بن معاوية الأزرق قال : حدثنا شيخ لنا قال : " التقى يونس وجبريل صلى الله عليهما فقال يونس : " يا جبريل دلنى على أعبد أهل الأرض ؟ قال : فأتى به على رجل قد قطع الجذام على يديه ورجليه ، وهو يقول : متعنى بهما حيث شئت وسلبنيهما حيث شئت وأبقيت لى فيك الأمل ، يا بار بي يا وصول ، فقال يونس : " يا جبريل ، إنما سألتك أن ترينيه صواماً قواماً ، قال جبريل : " إن هذا كان قبل البلاء هكذا ، وقد أمرت أن أسلبه بصره .
قال : فأشار إلى عينيه بإصبعه فسلبتا ، فقال : متعنى بهما حيث شئت ، واسلبنيهما حيث شئت ، وأبقيت لى فيك الأمل ، يا بار يا وصول ، فقال جبريل : هلم تدعو وندعو معك فيرد عليك يديك ورجليك وبصرك فتعود إلى العبادة التى كنت فيها ..
قال : ما أحب ذلك . قال : ولم ؟ قال : اذا كان محبته في هذا فمحبته أحب إلى من ذلك ، قال : فقال يونس صلى الله عليه وسلم : " يا جبريل ، يالله ما رأيت أحد أعبد من هذا قط " ، فقال جبريل : " يا يونس ، إن هذا الطريق لا يوصل إلى رضى الله بشئ أفضل منه " أخرجه ابن أبي الدنيا من الأولياء ..
قال عمر بن الخطاب :
" ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره " أخرجة أبن المبارك في الزهد وأبو نعيم في الحلية ..
عن وهب بن منبه قال :
" وجدت في زبور داود : ( يا داود هل تدرى من أسرع الناس مرا على الصراط الذين يرضون بحكمي ، وألسنتهم رطبة من ذكرى ) تهذيب الكمال ..
عن أسد بن موسى بإسناد رفعه قال :
" جلساء الرحمن تبارك وتعالى يوم القيامة الخائفون ، الراضون ، المتواضعون ، الشاكرون ، الذاكرون " أورد السيوطي في الجامع الصغير ..
قال موسى النبي صلى الله عليه وسلم :
" آي رب أي خلقك أعظم ذنباً ؟ " قال : " الذي يتهمنى . قال : " آي رب وهل يتهمك أحد ؟ " ، قال : " نعم الذي يستخيرنى ولا يرضى بقضائى " أورده الغزالي في الإحياء ..
وكان سيدنا عمر بن عبد العزيز يقول :
" لقد تركنى هؤلاء الدعوات وما لى في شئ من الأمور كلها أردت إلا في مواقع قدر الله قال وكان كثيرا مما يدعوا بها اللهم رضنى بقضائك وبارك لى في قدرك حتى لا أحب تعجيل شئ أخرته ولا تأخير شئ عجلته " ..
عن سليمان الخواص قال :
مات ابن لرجل فحضره عمر بن عبد العزيز وكان الرجل حسن العزاء فقال : رجل من القوم هذا والله الرضا ، فقال عمر بن عبد العزيز : أو الصبر ، قال سليمان : " الصبر دون الرضا ، الرضا أن يكون الرجل قبل نزول المصيبة راض بأي ذلك كان ، والصبر أن يكون بعد نزول المصيبة يصبر " أخرجه أبو نعيم في الحلية
عن زيد بن أسلم قال : قال موسى صلى الله عليه وسلم : " يا رب من الأمة المرحومة ؟ قال : أمة أحمد يرضون بالقليل من العطاء وأرضى منهم بالقليل من العمل وأدخلهم الجنة بأن يقولوا لا إله إلا الله " أورده ابن الجوزي في الوفاء ..
وعن أبو الدرداء قال :
" ذروة الإيمان أربع خلال : الصبر للحكم ، والرضا بالقدر ، والإخلاص للتوكل ، والاستسلام للرب عز وجل " رواه البيهقي ..
وعن على بن الحسين قال :
" كان رجل بالمصيصة ذاهب النصف الأسفل لم يبق منه إلا روحه في بعض جسده ضرير على سرير مثقوب فدخل عليه داخل ، فقال له : كيف أصبحت يا أبا محمد ؟ قال : ملك الدنيا منقطع إلى الله ما لى إليه من حاجة إلا أن يتوفانى على الاسلام " أورده ابن الجوزي في صفوة الصفوة ..
وعن وهب بن منبه قال :
قال داود عليه السلام : (( رب آي عبادك أبغض إليك ؟ قال : عبد استخارنى في أمر فخرت له فلم يرض به )) قال أحمد رواته ثقات ..
قال عمر بن عبد العزيز :
" ما كنت على حال من حالات الدنيا فيسرنى أنى على غيرها " ..
عن محمد بن اسحاق قال : " قيل لبعض العلماء بما يبلغ أهل الرضا ؟ قال : ( بالمعرفة وإنما الرضا غصن من أغصان المعرفة ) أخرجه أبو نعيم في الحلية

درجات الحب في الاسلام

حظيت المحبة بأهمية بالغة عند العرب،
حتى قال بعضهم
"وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى ولا خير فيمن لا يحق ويعشق".
وقال آخر:
"إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فأنت وعير في الفلاة سواء".

ولما كان للمحبة من الأهمية فقد تجاوز العلماء حد تناول كلمة (الحب) بالشرح والتحليل، فأخذوا يتتبعون اسماءها ومراتبها مسترسلين في شرحها وبيانها، قال ابن قيم الجوزية رحمه الله، وقد تناول الحديث عن الحب ومراتبه واسمائه في العديد من مؤلفاته، قال في (روضة المحبين ونزهة المشتاقين) مبرراً كثرة أسماء المحبة: "لما كان الفهم لهذا المسمى أشد، وهو بقلوبهم (أي العرب) أعلق، كانت أسماؤه لديهم أكثر، وهذا عادتهم في كل ما اشتد الفهم له، أو كثر خطورة، على قلوبهم، تعظيماً له، اهتماماً به، أو محبة له، فالأول كالاسد والسيف، والثاني كالداهية، والثالث كالخمر، وقد اجتمعت هذه المعاني الثلاثة في الحب، فوضعوا له قريباً من ستين اسماً وهي:
المحبة والعلاقة والهوى
وقد ذكر له أسماء غير هذه ليست أسماءه، وإنما هي من موجباته وأحكامه فتركنا ذكرها".

وقال لسان الدين بن الخطيب رحمه الله: "فإن العرب إذا اهتمت بشيء وعظمت عنايتها به، كثرت في لسانها أسماؤه كالسيف والخمر".

وقال ابن أبي حجلة رحمه الله، مشيرأ إلى أهمية المحبة وعظم شأنها مما أدى إلى كثرة اسمائها ومراتبها" من المعلوم أن الشيء إذا كان عند العرب عظيماً وخطره جسيماً كالهزير والرمح والخمر والسيف والداهية والمحبة المحرقة، وما أدراك ماهيه، وضعوا له أسماء كثيرة، وكانت عنايتهم به شهيرة، ولا شيء يعدل اعتناءهم بالحب الذي يسلب اللب".

ونلاحظ إذا تتبعنا أقوال العلماء في مراتب المحبة ودرجاتها اتفاقهم على أن للحب أسماء ومراتب عديدة
إلا أن أقوالهم تعددت في بيان الحب ومراتبه، وإن من أبرز من شرح الحب وأسماءه ومراتبه، على سبيل المثال لا الحصر.
1- محمد بن داود الأصبهاني الظاهري، رحمه الله (ت297هـ) حيث أنه ذكر في كتابه (الزهرة) مراتب المحبة التي تبدأ بالاستحسان الذي يقوي فيصير مودة فحلة فهوى فعشق فتتيم فوله".
2- الشيخ محيي الدين بن عربي، رحمه الله (ت638هـ) شرح أربعة ألقاب لمقام المحبة وهي: الحب والود والعشق والهوى
3- عبد الرحمن بن الدباغ الأنصاري رحمه الله (ت696هـ) قسم المحبة قسمين:

القسمة الأولى: قسمة بحسب جنس المحبة إذ تنقسم إلى محبة ذاتية ومحبة عرضية، فالذاتية هي التي يحب فيها المحبوب لذاته، منها ما يعقل سببه وهي محبة الجمال والكمال المطلق والمقيد، الظاهر والباطن، ومنها ما لا يعقل سببه وهي محبة الماسبة الخفية عن الأذهان. أما المحبة العرضية فهي التي يحب المحبوب لغيره لا لذاته، ومنها محبة الغحسان ومحبة الولد واولأهل والأصدقاء ومحبة المعلم والطبيب غلى غيبر ذلك.

القسمة الثانية: قسمة بحسب ذات المحبة، إذ يقسم ابن الدباغ المحبة بحسب ما في نفسها إلى عشرة أقسام مرتبة: خمسة منها مقامات المحبين السالكين وهي: الالفة ثم الهوى ثم الخلة ثم الشغف ثم الوجد، وخمسة مقامات للعشاق: أولها الغرام ثم الافتتان ثم الوله ثم الدهش ثم الفناء([1]). قال: "واسم المحبة يشتمل على الكل إلا أن المحب لا يخلو إما أن يستعمل المحبة أو أن تستعمله، فإن استعملها وكان له فيها كسب واختيار سمي محباً اصطلاحاً، وإن استعملته المحبة بحيث لا يكون له فيها كسب ولا اختيار ولا نظر لنفسه بما تصلحه فهو عاشق، فالمحب مريد والعاشق مراد".

ابن قيم الجوزية رحمه الله (ت751هـ) تناول الحديث عن الحب ومراتبه في العديد من مؤلفاته. ومنها (مدارج السكاكين) إذ تبين فيه أن أول مراتب المحبة هي: العلاقة ثم الإرادة ثم الصبابة ثم الغرام ثم الوداد فالشغف فالتعبد فالخلة، وعرف كل مرتبة بشكل مفصل.

هذه نماذج من أقوال العلماء من مراتب المحبة، والملاحظ فيها أنه في حين ذهب البعض إلى القول يكون تلك المراتب أنواعاً منطوية تحت جنس المحبة، ذهب البعض الآخر إلى القول بكونها أسماء وألقاباً للمحبة أكثر منها مراتب لها، والذين جعلوها مراتب لم يتفقوا على ترتيب واحد لها، فأول مراتب المحبة، بحسب تلك الأقوال، إما استحسان أو ألفة أو غرام أو علاقة او إرادة أو هوى أو ميل، وآخرها إما وله أو وجد أن فناء أو خلة أو تتيم أو هيام أو عشق، وبالرغم من ذلك الاختلاف في ترتيب مراتب المحبة إلا أن المتفق عليه أن الحب ليس مرتبة واحدة بل له عدة مراتب تضعف وتقوى بحسب حال كل محب، وتلك المراتب تبدأ ضعيفة بمجرد ميل أو إرادة أو استحسان مثلاً، ثم تقوى وتقوى إلى أن تصل إلى أعلى المراتب كالعشق والغلة والتتيم والتعبد والوله والفناء.
وقد ورد في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة عدة مراتب للمحبة وهي المراتب التي تهمنا في هذا المبحث وهي: الإرادة، الإلفة، الود، الهوى، الصبابة، الضلالة، الشغف، الوله، العشق، الخلة والتعبد.

وسنتعرض لبضعها فيما يلي:

1- الإرادة.
الإرادة لغة: المشيئة"، وأراد الشيء: شاءه، وراودته على كذا مروادة ورواداً أي: أرادته". وأراد الشيء أحبه وعني به". والإرادة تكون محبة وغير محبة.
وقال الراغب الأصفهاني رحمه الله الإرادة منقولة من راد برود: إذا سعى في طلب شيء، والإرادة في الأصل: قوة مركبة من شهوة وحاجة وأمل، وجعل اسما لنزوع النفس إلى الشيء مع الحكم فيه بأنه ينبغي أن يفعل أو لا يفعل، ثم يستعمل مرة في المبدأ وهو نزوع النفس إلى الشيء، وتارة في المنتهى وهو: الحكم فيه بأنه ينبغي أن يفعل أو لا يفعل، فإذا استعمل في الله فإنه يراد به المنتهى دون المبدأ، فإنه يتعالى عن معنى النزوع، فمتى قيل: أراد الله كذا، فمعناه: حكم فيه أنه كذا وليس بكذا، نحو (إن أراد بكم سوءاً أو أراد بكم رحمة) الأحزاب.

وعليه فإن معاني الإرادة لغة نزوع النفس إلى الشيء، بمعنى محبة الشيء والميل إليه، وهذا المعنى يستقيم إذا استعمل هذا اللفظ في المبدأ لا في المنتهى، ويستعمل في المبدأ والمنتهى بالنسبة إلى الإنسان، أما إذا استعمل في حق الله تعالى فيراد به المنتهى وهو الإرادة بمعنى الحكم في الشيء بأنه ينبغي أن يفعل أو لا يفعل أما استعماله في المبدأ في حق المولى عز وجل فلا يراد به البتة لتنزه الله سبحانه عن معنى النزوع والميل

الهوى:
الهوى لغة: "العشق يكن في الخير والشر وإرادة النفس". قال الراغب رحمه الله: "الهوى ميل النفس إلى الشهوة، ويقال ذلك للنفس المائلة إلى الشهوة".
ولأن الهوى يعني السقوط من العلو إلى السفل فقد قيل إن ميل النفس إلى الشهوة سمي هوى لأنه يسقط صاحبه إلى الهاوية، قال الراغب: "وقيل سمي بذلك لأنه يهوى بصاحبه في الدنيا إلى كل داهية وفي الآخرة إلى الهاوية والهوي سقوط من علو إلى سفل، وقوله عز وجل: (فأمه هاوية) القارعة 9)، قيل هو مثل قولهم: هوت أمه أي ثكلت وقيل معناه، مقره النار، والهاوية هي النار"، ولعل نار جهنم سميت بالهاوية لأن أصحابها هم متبعون الأهواء فاشتق اسمها من الهوى، وهم كذلك يسقطون ولا يصعدون. والله تعالى أعلم.
وعرفه ابن عربي رحمه الله بأنه: "استفراغ الإرادة في المحبوب والتعلق به في أول ما يحصل في القلب"، وقد بين ابن عربي أن هذا اللقب من ألقاب مقام المحبة لا يطلق اسماص لله تعالى، وأن الهوى لا بد لحصوله من أسباب،قال: "وليس لله منه اسم، ولحصوله سبب: نظرة أو خير أو إحسان وأسبابه كثيرة".

الصبابة:
الصبابة لغة: "السوق أو رقته أو رقة الهوى، صببت كقنعت تصب فأنت صب وهي صبة"، وصبا إلى كذا صبابة: مالت نفسه نحوه محبة له، وخص اسم الفاعل منه بالصب، فقيل فلان صب بكذا".
والصبابة: "رقة الشوق وحرارته"، وقد سميت بذلك لانصباب القلب إلى المحبوب، بحيث لا يملكه صاحبه،كانصباب الماء في الحدور
ويقال : صباً وصبوة وصبابة
فالصبا : أصل الميل
والصبوة : فوقه
والصبابة : الميل اللازم وانصباب القلب بكلته
والصب : العاشق المشتاق
والصبابة كمظهر من مظاهر الغرادة الحادثة كما جاء في كشاف اصطلاحات الفنون هي: "أخذ القرب في الاسترسال فيمن يحب، فكأنه انصب الماء إذا فرغ لا يجد بداً من الانصباب"، فالصبابة ميل القلب واشتياقه إلى المحبوب، سمي بذلك لانصباب القلب بكليته إلى محبوبه مما يترتب عليه الاسترسال في الميل والرغبة في المحبوب، ومن هنا يمكن أن نفهم التجاء سيدنا يوسف عليه السلام إلى الله تعالى راجياً منه أن يصرف عنه كيد النسوة ومخافة أ، يصبو إليهن أي يميل إليهن وذلك لأن من صبا إلى شيء فإنه يسترسل في ميله فيغرق في تحقيق مطالب ذلك الميل من الوصال المحرم، قال تعالى على لسان سيدنا يوسف عليه السلام: (قل رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين) 117 يوسف. وقد قال الراغب رحمه الله: "وصبا فلان يصبو صبواً وصبوة إذا نزع واشتاق وفعل فعل الصبيان، قال: (أصب إليهن وأكن من الجاهلين) يوسف، 33، وفسر الرازي رحمه الله هذه الآية الكريمة فقال: "أصب إليهن): أميل إليهن، يقال: صبا إلى اللهو يصبو صبواً إذا ما، واحتج أصحابنا بهذه الآية على أن الإنسان لا ينصرف عن المعصية إلا إذا صرفه الله تعالى عنها".

من روائع الكلام

إذا تركت فنجان قهوتك وعدت إليه بعد فترة

حتمًا سيبرد

تمامًا كالغضب

اتركه فترة حتى يهد

ثم عاتب الآخرين على ما فعلوه معك

لا تكن اليوم من الشامتين

فتصبح غداً من المبتلين

أمارس التجاهل في حياتي كثيرا

ولا أخجل من هذا الاعتراف

لأن اهتمامي لا أمنحه إلا لمن يستحقه

حقيقة علميہ :

عندما يبگي الإنسان

تگون أول دمعہ من العين اليسار فـ سببہا الحزن

أما من العين اليمين فـ سببہا السعاده

سألت أنثى

من هو الرجل ب نظرك ؟

فقالت : من كان ناصح لي وليس معاقب

ومن كان واثق بي وليس مراقب

ومن كان رجلاً لي وليس علي

«تحتاج الى 5 دقائق لتعطي الاخرين انطباعا عنك

ولكن قد تمضي عمرك كله لتغير ذلك الانطباع

تذكّر هذه الجملة عندما تلتقي أشخاصًا جدد

<><><><><><><><><>

من يسأل عنك باسٺمرار هو من يسٺحق مكانه خاصه في قلبك

عذرا للبقية ف المعاملة بـ المثل

و تجبرك ظروفك على الصمت معهم فيظنون انك لم تعد تُطيقهم

<><><><><><><><><>

سُئل حكيم ذآت مرة : مآهو أجمل شيء قد رأيته ؟ فقآل : لم ارى اجمل من شخص رأى جميع عيوبي ومآزآل يُحبني

<><><><><><><><><>

حين يتعمد الاخرين فهمك بطريقة خاطئة لا ترهق نفسك بالتبرير .. فقط ادر ظهرك واستمتع بالحياة

علمتني الحياة ان اجعل قلبي مدينه بيوتها الحب وطرقاتها التسامح فأجمل هندسه في الحياه هي بناء جسر من الامل فوق بحر من اليأس

<><><><><><><><><>

العتآب المستمر يفقدك كرآمتگ قبل أن تصل / لھدفگ ! فقط حآفظ على مَ تبقى منھآ و إرحل بِ ( صمت )' كـــلام جميــــل

ابتسم : عندما تجلس مع عائلتك .. فهناك من يتمنى عائلة 

ابتسم : عندما تذهب إلى عملك .. فالكثير ما زال يبحث عن وظيفة

ابتسم : لأنك بصحة وعافية  فهناك من المرضى من يتمنى أن يشتريها بأغلى الأثمان 

ابتسم : لأنك حي ترزق .. فالأموات يتمنون الحياة ليعملوا صالحا . ابتسم : لأنك بأمان .. وغيرك يتمناه واحمد الله علي كل شي

<><><><><><><><><>

إقرأها ليس ﻷنها رائعة

بل ﻷنك سترتاح كثيرا عندما تقرأها

وتتمنى أن يقرأها كل غالي وعزيز

فقط لإنها فعله مٓــنّ روائع الكلام ومن أجمل ما قرأت

كيـــف تتقـــن ثقـــافة الـــــردود

تعلـــم كيـــف تتقـــن ثقـــافة الـــــردود

لم يعد أمرا خفيا بروز أنواع كثيرة من الثقافات المتجددة

ولعل من ابرز ماظهر على الساحة ( الردود ) الردود

التي أصبحت في متناول كثير من الناس ( الجاهل / العالم / الذكر / الأنثى / الصغير ) حتى أصبحت ربما مجالا مفتوحا للجميع

إن هذه الثقافة التي نستطيع أن نسميها ثقافة الردود

كانت في السابق يتناولها العلماء فحسب وكانوا يعرفون ادبها ومكانتها

واظن انه من المهم ان يتعلم المرء هذه الثقافة

وبآلياتها وأسسها حتى لا تصبح المواقع ساحة للمعارك

ومنتجعا للإتهامات ومكانا للبروز والغرور وغيره من الآفات

قد تجد بعض الأعضاء من حين تسجيله في الموقع

مازال بعقلية واحدة وتفكير واحد وسطحية ممقوته وممجوجه

وربما كان السبب الإخلال بأحد هذه الرؤى

اترككم مع بعض هذه الرؤى حول هذه الثقافة

1/حين تدخل في هذه الشبكة حتما ستواجه من يخالفك الرأي وليس في هذا الزمن مجالا للطرد واللعن وإنما بوسعك الإقناع

2/حاول أن يكون وعيك مؤثرا على مشاعرك أثناء ردك

3/الكبر ليس دليلا على قناعة ماتكتب بقدر ماهو تعبير عن ضغف في الذات

4/ستظل الأخلاق الحميدة هي القوة التي لاتقهر في ردودك

5/(جزاك الله خيرا) لم تعد امرا كافيا للتعبير عن الشكر فهي تعطي في عالم المنتديات بعدا آخر

6/وإن كان من معايب الشبكية الحرية المقيتة أحيانا إلا أنه ينبغي أن تتعلم ان تكون حريتك من منبع شريعتك

7/الإندفاع القوي يعطي أحيانا بعدا آخر أنك متخوف من ماتعتقد فانتبه

8/دافع عن حقوقك وحاول أن يكون صوتك مسموعا ولكن لاتنسى مساحة الحب والأدب

9/تعلم مهارة (التفكير بالمقلوب)عند قرائتك لكل موضوع

10/النية الخالصة هي إحدى الأشياء السحرية التي تجذبني لردكــــــــ

11/لايطغى حب البروز على أن تدوس على كرامتك ودينك

12/الفرق بين الشخص الناضج والشخص غير الناضج هو قبول الحق

13/التأمل والتفكر اكبر وسيلة لكي يحضى ردك بالقبول والإحترام

14/من المشاكل التي صنعناها بأنفسنا أنك لكي تلقى حظورا إجعل ردك محظورا

15/تذكر انه ليس من الأدب تهميش من لايوافقك الرأي في ردودك

16/إجتنب المبالغة في ردك سواء في المدح أو القدح

17/التغيير ليس دائما أمرا مكروها

18/ربما شخص سئ في نظرك يأتي بشئ جيد وربما عضوا حسنا برأيك يأتي بشئ سئ..فلاتستعجل بالنقد او الثناء

19/تذكر أنه عن طريق الحوار والمناقشة ينقل المرء فكرته من الفجاجة إلى النضج

20/لايكفي ان يكون معك قلما جيدا بل ينبغي ان يكون معه فكرا وخلقا جيدا

21/قيل(إن الثقافة والفكر لايأتي من خلال التطابق وإنما من خلال التنوع)وقيل(من جهلنا نخطئ ومن خطئنا نتعلم)فتعلم ماقيل

22/حاول ان تقراء الرد أكثر من مرة

23/ليس دائما المبدع الذي يطرق مواضيع جذابة هناك مبدعون آخرون يتقنون مهارة الردود فتابعهم